新界鄉議局主席劉皇發日前按傳統到沙田車公廟上香祈福，並為香港求籤，結果求得十一年來第三支下籤，籤文解曰：「宜慎小人，凡事不利」。本港對上兩次求得下籤，分別是在○三年和○九年，前者爆發SARS及政經不穩，而後者為金融海嘯後和豬流感。

香港未來一年，會是如大會「官方」解籤師傅所言，只要政府審時度勢，回應民生訴求，政通人和，人和政通，社會自然安定？抑或是如籤文背後的「蘇秦別家求功名，耗盡家財失意歸」的典故？又抑或籤文只交代故事的前半段，還將有如蘇秦受辱自殺不成後，懸梁刺股，發憤讀書，終於成就六國合縱偉業的下半段接續登場？

籤文啟示宜正面看待

大家對車公籤文最具共識的地方，在於預警香港在政治和經濟層面上，都可能遇到逆境。不過，所謂福禍相倚，人生如潮，香港在○三年和○九年時，確曾深陷底谷，但在站穩陣腳後，卻為香港的經濟繁榮再奠新基礎。其實，不用求神問卜，持續多時的種種暗爭明鬥，已注定香港在短期內難望會一帆風順，車公籤文所警示的只是眾人皆知的事實。

然而，七百萬港人的福祉，香港的整體前途，就單憑手搖車公廟籤筒，從其中的三十七支上籤、四十三支中籤和十六支下籤中，隨機求出一籤，再按其背後典故，去以古寓今，指點江山？坦白說，人間萬象，就完全依仗九十六支籤的不同典故，以及各解籤師傅的不同演繹去定禍福？筆者絕對不認同，也難甘心。

正如唐代李商隱名詩《賈生》所云：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」新春求神問卜，已成為華人社區的「指定動作」，並不是因為中國人迷信無知，而是因為自覺無法掌握自己的命運，又或對社會現況被扭曲感到無奈更無力，希望鬼神能解救自己或指點迷津。

事實上，占卜術數之學是中華傳統文化的一部分，內容豐富而深邃，當然存在對其進行學術研究的價值。只不過，在過往的帝王將相時代，這也屬旁門左道，治理國家時絕不採用，民眾生活上也僅作善意參考。同時，即使孔子精通易理，也未曾為列國國君算過一卦；而董仲舒成天介等雖大談運數，但到底都未能算出自己的牢獄之災。對於籤文啟示，大家宜應抱持有則改之，無則加勉的正面態度去予以看待。

朝野互助互信續創榮景

新年始伊，多個團體紛紛走上街頭，表達種種訴求，向政府追討「施政欠債」，諸如加快興建房屋、化解中港矛盾、訂立低收入家庭補貼、放寬交通津貼申請資格、每年一檢最低工資、派糖紓困等。這些團體的背景紛雜、訴求不同、口號各異，但焦點一致，就是希望政府可以改善施政，關注民生，兌現施政承諾。

悠悠萬事，民生為大，市民在民生訴求方面，回歸多年仍怨懣不斷，正好反映政府民生政策出現嚴重不足。貧窮人口持續增加，堅尼系數不斷惡化，進一步彰顯財富分配不均問題的後遺惡果。剛公布的《政政報告》提出連串經濟及民生發展規劃，但對於一般市民來說，這些都只是「遠水未能救近火」的長遠藍圖。因此，即將發表的《財政預算》應發揮「互補效應」，善用巨額財政儲備，開倉濟貧助中產、促提經濟息民怨。

過去一年，香港社會喧嘩紛亂焦躁，市民的生活過度被政治拉扯，正能量正在點滴消逝，而「不問是非，只問立場」，以及對政府施政「為罵而罵」，更已成為問政「新風」。在新的一年，政府整裝上路，希望闖出一番成續，這也是公眾的期許，但還是那句話：社會發展的希望植根於朝野互信互助之上。如果人人都力求自己過得更好，不要唱衰自己、奚落政府，着力自我改善提升，香港還可能不好，續創盛世榮景嗎？

原文轉載自《星島日報》2013年2月19日