本文作者為教育評議會主席何漢權

教育，從來都會掀起爭議並產生異議。究竟什麼是教育？教育的理論如何？目標怎樣？受惠受教的對象是誰？資源投放優次如何界定？怎樣實踐？誰要為教育得失負上責任？疑問是千條萬條，答案是難以統一，這是教育惹人苦惱，卻又吸引有志同工委身之處！就以學校教育為例證，東西南北，歷史不老，古之「庠」「序」，今之「學校」實體與制度是歷久常新，存在決定道理，風雨無悔，師生互動、代代相傳，情義理法的教學都在其中，但另一邊廂，不信任學校教育的「非學校教育（Deschooling）」亦早已出現，從理論到實踐，日積月累，隊伍亦日益壯大。世紀疫情出現，網上遠程教學借勢全面上馬，地球依然運轉，學童硬知識透過電腦先進軟件穿插，快速增長。有教育學與未來學的專家更預言，學校制度式的教育將會被資訊秒速飛快的、AI無所不能的時代淘汰云云。

近月來，由港澳辦主任夏寶龍公開提出「愛國者治港」，再經全國「人大」、「政協」兩會熱議，成為定案；南方一隅的香港特別行政區必然要回應，政府至社會各界分別演繹，學校教育也得重新出發，於教學課程及教學實踐上要履行愛國教育，但愛國教育怎樣在「一國兩制」下的香港特別行政區施行，情義理法俱在的落實，從香港的教育現場看，筆者認為有三不，此即「不能急躁、不能迴避、更不能懶惰」，要設定方向，定下具體內容，以學生為本，按部就班地分級、心清理正地全面推行。

文化失落 民族難團結

兩會期間發布不少重要的新聞訊息，筆者最注意，也是最重視的其中一條，就是國家主席習近平出席內蒙古代表團審議時，強調「文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂」。習的幾句講話，相信對聚落世界各地的華人，乃至因着歷史流變、法律定性，硬要涇渭分開「香港人」、「中國香港人」及「中國人」的人，都有很大程度的心領神會；而對今天香港特別行政區的學界各個持份者而言，更值得深入思考，並付諸實際行動以回應習的「文化最深層次認同論」，從而彰顯此一重要論述。確實，文化認同是最深層次的認同，擲地有聲，當一個國家文化愈失落，民族團結與和睦就愈形困難，國民身份認同的危機就愈演愈烈，倘麻木不仁，後果堪虞！

中國是多元民族組成的國家，日月星辰，民族摶成，漢滿蒙回藏以及各個民族求同存異，既孕育統一、共同的語言、文字、制度，建構國族身份，國民付出應盡的義務並享有國家保護的權利；同時，各族保留獨特的生於斯長於斯的風俗與生活習慣。此一綜合的寶貴積澱，可概稱之為中華文化！自有可信文字記述以來，中華文化近五千年傳承永續。山川河嶽，吾土吾民養就的中華文化，經得起時間的考驗，可觀、可用、可永留內心深處，代代相傳，並能廣披四海，這文化文明共體跨越了大江大海、崇山峻嶺，儼然已成為世界文明極為珍貴的一脈！英國歷史學家湯恩比於上世紀七十年代中期，就從歷史的大視野預估中國將於二十一世紀會再次興起，成為世界舉足輕重的國家，湯氏的理由有兩點：其一是中國經濟的潛藏力量的發揮；其二是中華文化復興，將衍生強大的生命力與創造力。

世紀疫情，中國應對得法，是否純然封城夠準夠狠就可以？看中國醫療藥學的文化傳統深厚，可追溯根本史因，單以明朝李時珍所著《本草綱目》而言，該書勘誤及總結歷代所有藥材的資料，成為震驚全球的醫學巨著，庶幾可窺見中國醫藥學問文化之深厚。事實上，《本草綱目》早已被翻譯成多國文字，供他國所用。要理解為何中國在短短40年改革開放中於天文、科研發展「神速」原因，亦可翻閱東漢張衡，中國古代著名天文學家著有《候風地動儀》、《漏水轉渾天儀》等著作；南北朝祖沖之是數學家、天文學家，著有《綴術》、《大明曆》、《安邊論》亦甚可觀；而元朝郭守敬精通算術和水利工程，創立了水壩的基礎構思，一生精采，側寫中國鋪橋築路文化之深厚堅實！

愛國教育與認知國史

筆者始終認為國民的愛國教育是從國史的認知而來，唯有在國史的長河裏，方有國學（中華文化）可述，國情可知，國史告訴國民，先民艱苦奮鬥的拚搏，這是有國之最根本；不懂春秋戰國漢唐宋元明清，又怎樣了解學術上的百家爭鳴、漢賦唐詩、宋詞元曲、清章回民國新文學之深邃奧妙，並與時代相適應？

筆者服膺國學大師錢穆先生所言：「一國之民，對其本國以往歷史，應該略有所知……尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。」錢氏在反對偏激的虛無主義的同時，國民亦要不自以為是，將自己所處的時代捧在歷史之最高頂點，當具備如此質素之國民愈多，國家就愈有希望。回歸後的香港教育，於國史、國學、國情的課程教學裏，能逐級而上、因材施教嗎？教育現場呈現的卻是，今天中學文憑試的報考科目裏，中國歷史只剩下6079人（僅佔總體考生十分之一），中國文學更是僅得1426人，學界必須正視！香港故宮博物館將於明年正式啟用，且看如何推動中國歷史文化及藝術了，筆者依然樂觀其成，最後，以「文化深層認同，國家向心所在」作結！

原文轉載自《信報》 2021年3月13日

原圖：RTHK

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