隨着圍堵政總行動失敗，本已日薄西山的佔領運動，更出現江河日下的崩解，既有「佔中三丑」帶頭自首跳船，也有雙學「分工」、五方平台停擺，學民在現階段發起絕食，勢難挽回頹勢，再令運動重新升溫。

成本有限的脅迫

絕食是一種絕地反擊的抗爭方式，就是要透過自我犧牲，向公眾和政府製造道德壓力，爭取公眾的支持，最後透過民意和升級抗爭等方式，對政府或社會造成實質的壓力，迫使其作出回應和相應讓步。當中，既涉及個人的生死，更關乎國家大政，是一項絕對嚴肅的大事，不能輕易妄為。

南宋時，文天祥在國家淪亡被擄之時，便曾絕食以明志。他在《至南安軍》詩篇中寫到：「梅花南北路，風雨溼征衣。出嶺誰同出，歸鄉如不歸。山河千古在，城郭一時非。飢死真吾志，夢中行采薇。」他以「飢死真吾志」表達效法伯夷、叔齊「不食周粟」，與元朝誓不兩立的民族氣節。雖然，他的絕食明志最終因元官強行撬口餵灌而失效，絕食不成、斬頭告終，但由此顯示絕食行動的莊嚴和難為。

目前，政府與佔領者就香港政改，對恢復對話既沒有共識和前提，連最起碼的互信都欠奉，在沒有事前醞釀的情況，學民思潮突然拋出以絕食來爭取對話的招數，除讓人錯愕之外，看不到會有什麼實質意義和成果。更讓人不解的是，他們的絕食訴求乃重啟政改，而且更表明若感不適，會遵醫囑停止絕食。如此看來，他們的絕食並非明志，而是成本有限的脅迫手段。

自殘自憐兼取巧

事實上，不少人都可能受到印度聖雄甘地絕食故事的吸引，動輒以絕食作為爭取手段，香港今年也曾出現多宗類似的事件，但結果呢？幾乎全部個案最終都是不了了之。理由很簡單，若要用得上絕食這手段的，都是關乎國計民生的重大事情，而這怎可能會因個別人士的餓幾天肚皮而輕易更改？否則，香港也無須有行政會議、立法會，大家只需各自就其訴求採取絕食行動，一切規章政策就可隨意推倒重來，重新擬訂。若是如此，社會還有秩序嗎？

須指出，在現代的社會裏，如文天祥或甘地的絕食明志境況，基本上已不存在，留下來的是一種取巧式的政治手段。絕食行動能否感召公眾尚是其次，能即時提高曝光率或輿論支持才是行動的主要目的。當然，作為政治手段，除了話題，還要看時機，特別是必須看準即將急速爆發或向上流的時機，發揮火上加油的作用。佔領運動的動能正由高峰點急速下墜，師老兵疲兼且進退失據。從連日的輿情反應，看到今次行動波瀾不驚，完全無法發揮強心針的作用，只淪為自殘和自憐。

正當佔領行動困處死胡同，學民率先以絕食帶領運動，企圖為運動尋找出路，然而，現時實在難以預視絕食能否帶來任何效果，我們除為絕食者祈禱求平安外，更須實事求是地深思良策，令社會紛擾平息，香港的民主普選路能夠正式起行。其實，承認策略失敗不如想像中可怕，只有承認失敗，才可重新上路。畢竟，政制發展是整個香港的事，不是學民思潮與政府間的勝負博弈，我們尊重學民思潮的熱心和意志，但不願淪為他們的政爭籌碼。你們絕食，我們非常關切；但你們在政改問題上亂衝亂闖，令2017年特首普選面臨變數，我們感到非常不滿，並要提出嚴正抗議。

原文轉載自《香港商報》2014年12月6日

原圖：bastillepost