「釋出善意」、「交換」、「民不聊生」……香港學生對文字和概念的運用詮釋，使人驚愕。

屈穎妍，《明報》、《頭條日報》專欄作者，香港浸會大學新聞系兼任講師，前《壹週刊》副總編輯。

這天，聽到香港專上學生聯會（學聯）代表發言，內容大致是：佔中者已經釋出善意，開放了一些主要路段給車輛行駛，盡量減低對大眾影響，但，為什麼政府仍然態度強硬，不肯交出公民廣場、不肯回應、不肯……

這段話，有四個字非常觸動我：「釋出善意」，這四字讓我忽然想起另一場景：有個賊人打刧了我的錢包，取走錢財，丟回身份證給我之後逃逸。沒多久，賊人被警察抓住，警員問我這是不是搶你錢包的刧匪，我說是，賊人大罵：「你有沒有搞錯？我都把身份證還給你，算是釋出善意啦，你竟然指證我？」

作為一個唸中文系的人，算懂得幾個中文字，今日我都給弄糊塗了，「善意」，究竟何解？綁匪原本要割下人質整隻耳朵，如今只割下耳珠，算不算善意？

路，本是公物，你把路霸佔了，管你用什麼堂皇理由，霸路就是霸路，就是犯法，犯法的過程即使包含善意，頂多能拿來作上法庭時的求情理由，不可能成為你的籌碼。況且，由始至終大家只看到示威者粗暴地搶佔了馬路，然後由學生作擋箭牌﹕你別動啊，都是學生來的，他們純真、他們無邪、他們無辜……學生被捧上神壇，一個個像中了蠱，聲嘶力竭在叫價：「你下台，我就走！」所謂的善意，究竟何在？

同日，學界與泛民主派商討後指出，若要他們開放中區主要幹道金鐘道，政府就要以公民廣場來交換。

我又迷惘了，「交換」二字，該作何解？

悍匪打刧金舖，欲搶鎮店之寶，不遂，於是掃盡店內金飾，然後跟老闆理論：你給我鎮店之寶，我就還回手上這些金飾給你！

兩件都是我的東西，你搶去一，說要跟我交換二，這該稱為「交換」嗎？還是用「再奪」貼切一點？

當然，孩子說，那是「公民廣場」，所以是屬於公民的。這方面，網上已有很多創意解說：大眾銀行是不是大眾的？是的話大家一起進去搶錢；公眾殮房是不是公眾的？是的話我們不如一起進去睡睡。

不過，運動中最令我驚愕的用字不是上述兩個，而是一張攝自香港中文大學校車站的照片，相中是一字排開的中大學生，苦苦跪在地上，面前展示著一塊黑布，上書：「我們被迫擾亂民生，只因本就民不聊生」。

我輩一眾「老鬼」校友立即把這照片瘋傳，所有人在相片的附註都是這句：「原來我們已經民不聊生！」

《戰國策．秦策四》有云：「本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境；父子老弱係虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。」自此，世人形容類似慘狀為「民不聊生」。今日，這四個字，竟被學生用來描述二零一四的香港。

香港果真民不聊生嗎？我只知道，這個現代化城市，上年被英國《經濟學人》旗下智庫選為「全球宜居城市」第三十一位，今年又被國際知名雜誌《Monocle》公布為全球二十五大宜居城市(Quality of Life Survey 2014)之一，排名十三。

香港仍是全球宜居城市

《Monocle》選的全球宜居城市，是根據犯罪率、醫療福利、包容度、公立學校教育、營商環境、文化產業、綠化面積等因素來計分，今年還新增一項考慮因素：「是否自由論者的天堂」(Libertarian paradise or stickler for rules)，憑這些條件，香港仍能位列十三，如果這都叫「民不聊生」，那排名低於我們的巴黎、溫哥華、新加坡，該列入「屍骸遍野」了。

由最初錯別字連篇的宣言、到書法奇醜無比的標語，演至今日莫名其妙的運動口號，還有那天，一位大學生代表在外國媒體發問時，竟在鏡頭前大呼：「噢……我不懂英文啊！」的醜態，香港學生看來真的露底了，露出中不成英不就的底。

所以，對於整個運動，有人說看到未來希望，對不起，或許我短視，我暫時未見，我只看到眼前是一幕幕自暴其短，和一頁頁貽笑大方。

原文轉載自《亞洲週刊》2014年10月26日

原圖：www.baby-kingdom.com