作者為立法會議員陳恒鑌

莊子的《南華經》講述「庖丁解牛」，當中提到：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行……」學習其實同出一源，先了解事物當中的道理，就能遊刃有餘，而不只是對其表面的虛有認識而已。近幾年，香港中國語文科的改革成效受人質疑，新高中課程加入300多篇的參考篇章，使科目着重「能力訓練」，而忽略其作為「文化載體」的重要。故此，現時有些學生雖然認識中文，但對於背後所隱含內容及深層意義卻鮮有認知，故有「孔子讓梨」的錯誤時有發生。中國語文，在香港作為母語的學科，不單有着對學生訓練表情達意的目的，更是對凝聚社會和建構文化起着積極的作用。

如果有讀過舊會考制度的同學，剛才提到《庖丁解牛》時，必然有所回味。現在，在舊同學之間提起當年26篇課文部分語句時，例如《曹劌論戰》的「肉食者鄙」；《念奴嬌》的「大江東去」；甚至是《聽陳蕾士的琴聲》中那種在「崑崙之巔上的水晶」……都會驟驟然產生一種時代的感覺，彼此有着不可言喻的默契。不單是在香港，新加坡國父李光耀曾經在其回憶錄指出，年幼時在英文學校背誦過《莎士比亞》、《約翰福音》等的課文，其能與馬來西亞的領導身上獲得同一種文化的感覺。即使彼此民族及政見有所不同，但能在少時所學習的語文課上找到相同之處。

然而，俱往矣，現在香港的學生不再需要學習中文範文，面對的題目卻是現代語文的邏輯問題，就這樣把語文教育搞得味同嚼蠟，毫無生氣。部分教育界人士更批評，新的考試制度容易令學生成為「空心老倌」，因為無法有效備試，致使部分考生只能「空槍上陣」，等於將整個改革的原意本末倒置。

最近，教育局就新高中中國語文科應否重設範文舉行簡介會，諮詢中文科老師意見，並初步選出17篇文章成為必修課文。我個人認為，對於重設範文的考核形式表示贊同。雖然有老師表示重設就是走回頭路，但同樣地，我們亦要考慮到語文科目對培養學生產生文化歸屬感的重要性。況且，我們談的不是其他語文，而是中國語文，其上下五千年燦爛文明，摒棄此作為文化根基，不是一種浪費的舉動嗎？

原圖：uwants