本文作者為中央政策組全職顧問王卓祺

本文參考北京大學教授李零近作《我們的中國》第一冊《茫茫禹迹》（2016）作為介紹中國大一統的內涵、產生的歷史文化背景，並推論香港分離主義的宿命。今天發生的立法會參選確認書事件，本文就算是借題發揮，亦有歷史文化深意。香港是商業社會，缺乏從大歷史及大趨勢看問題的土壤。缺乏這種角度而作出的努力及激情往往徒勞無功！

參選確認書與分離主義宿命

今屆選舉管理委員會（選管會）按條例要求立法會參選人須簽署聲明，表明擁護《基本法》和保證效忠香港特區，以確認參選人資格。有人認為多此一舉，此事亦惹來司法覆核。選舉臨近，任何事情都可以被無限放大，加以炒作，以收競選之效。這是選舉政治常態。

選管會要求立法會參選人簽署確認書，表面的解釋是堅守「一國」的主權底線，更深層是歷史文化因素，表示選管會行政決定客觀上符合中國大統一的歷史傳統。從這個角度看，短期或許導致建制派選情失利、政府管治困難等狀况，但為了封殺分離主義，使之不能利用議會平台宣傳獨立主張，這是符合民族國家主權及統一的前提。

李零，考古學家，但文章上天下地，中外古今，考古、歷史、地理、國際政治，讀之興趣盎然。筆者細讀《茫茫禹迹》，作點讀書報告，希望對香港政治形勢有點啟示。

筆者並不是歷史決定論的信徒，但還是相信歷史造成的路徑依附。所謂「勢」，有結構改變的因素。若政治人物逆勢而行，必然事倍功半，或徒勞無功。港獨分子對中國主權的挑戰，但面對中國大一統正在上升的勢，有着無奈的宿命。借用李零的說法， 「有『大一統』，就有挑戰『大一統』」。中國人的精神世界有反抗精神，要讀小說才能深刻體會。例如《西遊記》的孫悟空，特能搗亂，最後還是逃不出如來佛的五指山；西天取經， 「鞍前馬後，好像一條狗」。《水滸傳》的宋江殺人放火，最後還是被招安。港獨分子面對歷史宿命的反抗掙扎，可能被筆者美化，但最後是否「一條狗」，大家拭目以待。

大一統、禹迹與九州

什麼是「中國」？ 「中國」指天下之中。李零表示「天下」是天底下，千山萬水，很大很大，各民族、國家都生活在同一天下。但「中國」不是天下， 「中國」是相對於包圍中國四邊的外國，如漢代西域36國就是西邊的國。

在周秦， 「大一統」是指覆蓋禹迹九州的中國統一。「禹迹」與「九州」是同一概念：大禹治水，足迹所至，劃為九州。九州地理覆蓋活躍於黃河、長江中心流域華夏諸族。例如黃河流域，先是夏商周三代，後是戰國秦晉齊並列。長江流域，先是蜀楚吳，後是蜀楚越並列。李零指出禹迹或九州是一個有彈性的地理概念。夏商周或秦齊等國，它們的活動中心或範圍很不一樣，但都說自己住在禹迹，這點說明九州的大小和劃界並不重要。

「大一統」何所指？李零認為「大」指國土大、疆域大， 「一統」指制度統一、政令統一、文化統一。中國秦代大一統，三者齊備。自秦代大一統至清代約2000多年的「中華帝國」只是朝代更迭。李零表示中國第一次大一統是西周封建。西周武王克商，由夏至商，差不多歷史上準備了1000 年（約數，下同），終結夏商周三代。第二次秦合戰國七雄領土為「天下」，是承繼周。由周至秦，又歷史上準備了800 年，再加上漢朝後續的400 年，總共1200年。李零亦補充一句： 「而中國的大一統，嚴格講，是秦漢大一統。」李零意指秦漢行郡縣制中央集權，大一統才有真正意義。

兩次大一統奠定了中國至今的版圖。李零以中國歷代行政單位數目來論證大一統的完成：漢朝平帝，人口近6000 萬，縣、道、國、邑近1600 個；清代，人口近4億，府、州、廳、縣約1700個；現代中國，人口13 億，縣市約2300 個，若減去東三省、內蒙古、新疆、西藏、青海約500個縣市，大約還有1800個縣市，與漢代數字很接近。

中國文明漩渦：大一統的發展基礎

1905年孫中山的同盟會提出「驅除韃虜，恢復中華」口號。1912年孫中山在《中華民國大總統孫文宣言書》改稱「五族共和」。李零的講法，孫中山後來才意識到「驅逐韃虜，則滿蒙去；滿蒙去，則回藏離。四裔不守，何以恢復中華？」「五族共和」並不純粹是現代民族國家觀念下的發明創造，它是中國傳統的延續。元清兩個王朝都是多民族國家，現代中國亦是由56個民族組成的多民族國家。

1935年胡煥庸在中國地圖上畫了一條線，從黑龍江璦琿到雲南騰衝，西北64%土地養4%人口，東南36%土地養96%人口。漢族主要住在東南，少數民族住在西北。這條線不止是人口密度，而且是生態環境的分界線。此線與年均400毫米降雨量脗合，西北畜牧，東南農業定居。今天，古時東南面的夷及越等少數民族已被「漢」化。

李零的研究結論是「文明像漩渦」， 「文明以定居農業為中心。旁邊轉悠的」。古人叫住在中國大陸四方邊疆的「夷狄」為「四裔」。「裔」是邊緣的意思。華夏在中間，地勢比較低平，也叫「中原諸夏」。中國民族特點是四裔趨中，被文明漩渦吸納。漢族統治過其他民族，其他民族也統治過漢族。他認為「漢族史和少數民族史一直糾纏在一起，打斷骨頭連着筋，少了哪一半都講不清」。他表示，少數民族其實不少，只是掉進文明漩渦，很多成為漢族；同時，他們也給漢族輸入新養分，使中華文明重振雄風。可以說，中國的漢族基本上是多族源的民族。

李零根據族源姓氏線索，考證中國邊疆四裔與華夏諸族密切往來的脈絡。例如西周姜姓之戎的申戎勾結犬戎攻滅西周，周室東遷後的陜西留給秦。秦逐西戎，留居當地的戎，不是被滅，便是被同化。餘部遷入山西、河南，也被同化。又例如狄有兩大系統——赤狄和白狄。白狄是姬姓之狄，主要活動於山西滹沱河流域。春秋戰國的鮮虞、中山國屬於這一支。

李零總結中華民族的民族性見解十分精闢： 「中國，小族變大族，小國變大國，任何一族，任何一國，都不能憑一族之力，一定要聯合其他部族……所有覆蓋大地域的國族，其實都是強族代表的符號，每個符號下面，成分都很複雜，沒有一個純而又純的種族。漢族也不例外。」這個多民族的文明漩渦在於它強大的文化感染力，也是大一統傳統凝聚力所在！

國家「統一」和「獨立」是現代國家的前提。李零提醒我們，在近代中國這個前提得來不易： 「民國，軍閥混戰，國家四分五裂，所有志士仁人都是為了再做中國才投入革命。」香港位於中國大陸的南端邊陲，秦代受南海番禺管轄。香港在鴉片戰爭後割讓予英國，成為大英帝國與中國通商的前哨站。今天是中國的金融中心。香港特區地理上遠離中國大陸的中心，處於中國文明漩渦的最邊緣位置。

文化上，中國自甲午戰爭敗於一直師從的日本。日本歷史學家溝口雄三所講的「西洋衝擊」便是中國民族恥辱的根源及民族復興面對的難題。在這還未完成的過程中，西方文化在這邊緣地區影響還佔主導地位，當然掩蓋「中國文明漩渦」及溝口雄三所講的「中國衝擊」（指中國崛起的深遠影響）的吸引力。

香港分離主義分子的宿命

總的來說，香港殖民地的歷史、地理及文化位置使不少香港人忘記了國家「統一」和「獨立」的前提，以為這些都是唾手可得。

若從中華民族大一統的歷史來看，秦大一統3個內容——制度、政令及文化，香港特區的設計當然是過渡性。李零在總結「西周族姓考」上中下三章中特別提出要從歷史大勢看大一統。他表示： 「天下大勢，合久必分，分久必合，乃歷史常態……由分到合，不能倒過來講。」因為經歷西周大一統，「東周是禮崩樂壞」，歷史大勢便由分而合；中國百年恥辱終結於新中國成立；鄧小平的經濟改革30多年使中國成為全球第二大經濟體。這點歷史趨勢明眼人一望而知。今天的中國「由分到合」，即從陷於國族存亡邊緣到國土完全統一的階段。這個歷史文化背景下，立法會參選人要確認不搞分裂，只是正常程序而已。就算有人說香港人有頑皮品性，這做法可能適得其反，又如何呢？

中國經歷了西方列強及日本的侵略，並沒有土崩瓦解，還有能力再次站起來，就是因為有大一統的歷史感、民族的危機感。中國崛起惹來超級大國的圍堵，在東南沿海製造事端。相對而言，香港的分離主義分子就算如何「熱血」、狂妄，擲磚頭、搞暴亂，都不會有《西遊記》「齊天大聖」的特能搗亂，只能是小事一樁，改變不了無奈的宿命！

原文轉載自《明報》8月2日

原圖：大公報