「相濡以沫」出自《莊子．大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」意指泉水乾涸，兩條魚被困在陸上，彼此用嘴呵出濕氣，用口沫互相滋潤，僅能維持生命，倒不如回到江河湖海，彼此相忘，自由自在。可能由於這句對嘴和口沫的描述，以致經常被人賦予愛情和浪漫的含意，但考慮到它的前文後理，似乎用來形容目前香港狀況和部分港人心態更為合適。

首先，兩條魚本應好好地待在水裡，為何突然落得山窮水盡，被困陸上垂死掙扎？說穿了就是偏要示強，不肯罷休，最後僅能「相濡以沫」以自我悲壯、自我浪漫化，根本無益於理想的追求，而「不如相忘於江湖」就是莊子對這種行為與心態的批判。

為此莊子補充道：「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道」——與其讚美堯而非議桀，不如把兩者的是是非非都忘掉而融化於大道。目前部分港人只管反梁反共，連淪為人家的道具和棋子也不自知，就是太執著於事情表面的是是非非，未能「兩忘」。

要達到兩忘的境界，先要拋棄非黑即白的單純想法，這樣一條新的道路自然會浮現。所謂「一陰一陽謂之道」，世人只看到二元對立，執着於兩端，這樣就無法把握事物真象─「陰陽」不只有對立，同時有陰陽調和轉化所產生的「和」，這樣才能超越陰陽，生生不息，所以陰陽不只是「二」，而是「二生三」─兩忘的道理也一樣：唯有超越二元，才可找到大道。

老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」只要心中存有「三」，則萬物自化、功效自成。

原文轉載自《am730》2016年07月14日

原圖：文匯報