這些年頭，香港新生代成功的方法基本上擺脫不了兩個模式：「成功需父幹」和「贏在起跑線」：前者明顯帶有「貴族」味道，後者則是普通人對前者的對策，但近年「成功需父幹」似乎已壓倒了「贏在起跑線」，社會出現「父幹霸權」，令一般人的上流之道被堵死。

不少人認為老子提倡「不尚賢，使民不爭」，是反智的表現，但老子提出這主張其實也是針對當時的「父幹霸權」現象，比起目前香港的有過之而無不及。

春秋時期，「尚賢」雖成為一種風氣，然而其所尚之賢，只是「貴族之賢」，往往重私恩而輕公道，變相鼓勵宗親世祿攬權而尸位素餐，老子的「不尚賢」就是針對這種風氣所提出的批判，而墨子當時即大聲疾呼「血肉之親、 無故富貴」─這該是無數港人的心聲。

相反，孔子主張「舉賢才」卻是維護「尚貴族之賢」，所以港人培育下一代的扭曲心態，一定程度還遺留著逾2,500年前的積弊，而「贏在起跑線」說穿了亦只是應對這不公平制度的一種手段而已，本質上仍是在維護這制度，但想不到現在亦被趕盡殺絕。

所以，香港出現民粹主義實在一點也不奇怪：現在利益一面倒向利益既得者傾斜，但他們卻不肯讓出一丁點利益，反而把其他人的上流之道堵死，此取禍之道也，印證了老子「人之道，損不足以奉有餘」之說。

如今之計，唯有參考墨子的主張，擴大「尚賢」的範圍，「農與工肆之人，有能則舉之」，多些在非精英之間發掘人才，藉以恢復新一代的上流之道。

原文轉載自《am730》 2016年07月07日

原圖：takungpao