達爾文認為在自然選擇中，個體彼此競爭，最能適應環境的得以生存下來，即所謂的物競天擇。不過他亦發現有些特例，競爭對集體的利益反而有害無益。例如雄性麋鹿的鹿角很大，而角大的雄鹿在爭奪雌鹿上佔優，可獲得雌鹿青睞與之交配，於是大鹿角的基因遺傳下來，鹿角越長越大。可是當麋鹿遭到攻擊的時候，大鹿角卻成為其逃跑的障礙，可見大鹿角雖可確保個體麋鹿在自己種群裡的利益，卻實質上傷害了整個種群的利益。

對於為何動物身上會演化出有害生存的特徵，達爾文提出的答案就是與自然選擇(天擇)略為不同的「性選擇」(性擇)。達爾文發現，在受保護環境中驅動特別進化的往往是性選擇，而不是自然選擇，但由於這些特徵不一定適應環境，一旦出現新天敵，反而會成為累贅。

明顯地，香港目前也在天擇與性擇之間發生矛盾。政治化令各方只管同室操戈，把「鹿角」越長越大，卻不理會它在對外競爭中是毫無用處的，結果香港面對新天敵新環境無力招架，自己亦不堪重負。值得留意的是，性選擇驅動進化的情況往往在受保護環境中出現，這一定程度說明了問題跟香港一直以來底子厚，現在還剩下些本錢有關，另一方面則指出認識環境轉變的重要性─假如港人不能重新調整其定向，認真面對外來競爭的話，那麼只會使對整個種群不利的「基因」得以遺傳，最終無法翻身。

赫胥黎認為人類具有相親相愛的本性， 因而高於動物，進化規律不適用於社會發展，這可適用於香港？

原文轉載自《am730》 2016年05月26日

原圖：xinhua