剛過去的五一黃金周，訪港陸客數目大跌，零售市道失色，大有今非昔比、盛況不再之感，令人想起佛學中的自力與他力。

在大乘佛學中，修行的法門總別有二種：一是禪者的自力解脫，稱為難行道；一是淨土行者的他力(佛力)解脫，稱為易行道。禪宗與淨土宗分別是自力宗與他力宗的代表。

放到香港的背景，實行自由行之前香港是一個重視自力的城市，實行後多少則變成了強調他力的地方，不少業界也逐漸依賴來自大陸的「他力」，一開始沒錯是易行，現在卻已變得難行。

回歸前香港的神話的確很大程度是憑著港人獨立自主、自力更生的特質，港人亦引以為傲，不料回歸後風雲變色，再加上全球化及區域融合的大趨勢，香港單打獨鬥已變得不合時宜。現在香港還要受到國家的規劃，港人出現心理反彈並不奇怪，不過，香港亦非當年勇，若要東山再起，則必須最大可能地利用他力，否則將無以為繼。

其實禪宗與淨土宗同源於大乘思想，本就有融合的基礎，但由禪淨對立到合流，則需要能綜合全局的人與思想才能展開。開拓這一新局面的是永明延壽大師，他力倡禪淨合一、禪淨雙修。他對自力與他力的關係問題闡釋說，諸佛法門，「皆有自力、他力、自相、共相」，「若自力充備，即不假緣；若自力未堪，須憑他勢」，不可用自力排斥他力。

香港目前正處於自力他力對立的轉折期，但一條自力他力相輔相成之路終會被走出來─這回到了禪的「迷則為凡，悟則成聖」，解脫的關鍵在於迷悟之間。

原文轉載自《am730》2016年5月5日

原圖：bastillepost